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为进一步提升会员企业家的思想境界和社会责任，助力会员企业发展。2017年11月25日下午，williamhill在线体育第八期《鲁商大讲堂》在深圳大学国际会议厅成功举办。本次大讲堂邀请到深圳大学前校长章必功教授给大家作“中国慈善史与企业家的社会责任”主题演讲，从中国优秀传统文化的角度谈企业的生存与发展。

鲁商大讲堂现场

我会会长王立新，常务副会长兼秘书长王维、常务副会长梁庆伟、副会长杨利、朱礼贵、孔祥忠、李军、郎济贤、贾朕等200多位会员及家属和部分深大学子共400多人出席了此次大讲堂，座无虚席。大讲堂由王维秘书长主持。

常务副会长兼秘书长王维主持大讲堂

王立新会长在致辞中表示，集团很荣幸能邀请到尊敬的章校长为我们做这次公益讲座。一个成功的企业，一个成功的企业家，之所以成功，除了顺应大势、抓住机会外，一定有更深层次的原因，背后的文化支撑至关重要，企业家的文化素养，个人境界和坚定的付出起到了关键作用。

王立新会长致辞

这次讲座选择在深圳大学，请尊敬的章必功校长做讲座主要基于两种考虑：一是深圳大学是一所“特区大学、窗口大学、实验大学”。深圳大学学生的专业水平，创新能力，适应环境的能力等出类拔萃，有目共睹。深大敢闯、敢试、创新、务实的精神一定会给我们的会员企业家带来很大的启示。二是章校长对学生的爱，对深圳的爱。章校长不仅是学识渊博的学者、教授，还是深大学生非常爱戴的校长，他关注学生的个性发展，因材施教，培养了许多人才，也赢得了学生的爱戴。

鲁商大讲堂现场

深大1983年建校以来，伴随着深圳的发展而发展，在改革中发展，在创新中发展，这种改革创新，是与章校长有直接关系的，或者是章校长20多年来主导的。非常感谢章校长能在百忙之中为山东企业家讲课，相信大家一定能够通过此次讲座收益多多。

深圳大学前校长章必功教授主讲

       章校长在主题演讲中说：一部中国慈善史，上下大约五千年，简说九句。
      （一）慈爱之心与生俱来。
      人性，天生两重，一是排他性，原始社会，排他性的极端爆发就是氏族残杀。一是利他性，植根生命繁殖，表现为自然亲情，以及生命之间的互相怜悯，所谓物伤其类，兔死狐悲。这种利他的亲情，就是与生俱来的慈爱之心的缘起。
     （二）慈善理性与时俱进。
      历史延伸，慈爱亲情，由亲及疏，慈爱之心也由感性逐渐升华为理性。华夏民族的慈善理性较早成熟，成熟的标志，一是相关文字的创造，一是相关文章的写作。
      文字：利，以刀割禾，劳而获利；益，水漫于皿，益流于外；利益一词是利己与益他的结合。所以，常说唯利是图，不说唯益是图。常说公益，不说公利。可见，我们的上古先人早就在文字的构思中深刻包藏了利益慈善的理念。
      文章，先秦诸子，如老子的“上善若水”，孔子的“仁者爱人”，墨子的“兼爱”，孟子的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”等等，足证华夏民族的慈善理性高扬已久。
     （三）恤民在政府。
      救济灾民、抚恤老弱病残，是政治安民的任务，是政府责无旁贷的责任。且政府恤民，花费的是国库钱，不是私房钱，所以政府恤民不能称之为慈善。但政府恤民为民间慈善作出了样子，同时考虑到政府负担，也会制定政策鼓励、扶持民间慈善，所以，古代政府的恤民及相关政策是促进民间慈善的样板、动力乃至靠山。
      政府恤民，历代都做，周代显著，宋代发达。周代，《礼记》中有一套救灾、养疾、养老、抚幼的社会保障制度。宋代的恤民机构，广惠仓、福田院、居养院、慈幼局、救生局、义渡局等，规模甚大、设施甚全、内容甚广。
    （四）慈善在民间。
      民间慈善，起始于周代，沿流于两汉，拓展于两晋南北朝，活跃于唐宋，繁盛于明清。
      南北朝民间慈善的特色是宗教慈善，如佛教、道教。宋代民间慈善的特色是波及公益，如义学、郡圃。明清民间慈善的特色是出现一群慈善团体、慈善机构，如普济堂、会馆、善堂、善会等。明清慈善的另一特色是发展了宋代冒头的公益，例如资助戏曲。晚清民间慈善的特色是突破传统的由本土赈灾本土的模式，发起了一方有难八方救助的大范围义赈。晚清，五口通商地区，教会慈善甚具影响。
     （五）古代民间慈善力量。
      主要有四股：乡绅、贵族、工商、宗教。以章回小说的人物为例。《水浒传》宋江，喜欢慈善，热心救济，人称及时雨。他父亲叫宋太公，应是富有地主。宋江就是慈善乡绅。《红楼梦》的荣国府是钟鸣鼎食之家，当权派贾母，常搞慈善活动。贾母就是慈善贵族。《金瓶梅》西门庆，是典型的工商人士而且是典型的暴发户，小企业倒了，找他救助，他送钱给人家，救人于水火，也是一种慈善。西门庆有两句名言。一句是：“银钱那东西是好动不好静的。怎肯埋没在一处，也是天生应人用的。”意思是，钱财放在家里是静的，没用，给了人是动的，有用。另一句是：“一个人堆积，就有一个人缺少了，因此积下财宝极有罪的。”意思是，世间就这么多钱，我多了你就少了。我多了你少了，你不恨我吗？我给你，你就不恨我了。西门庆问题看得透彻，古代许多慈善家都希望通过行善为自己家族积善、积德，使自己的家族能够绵延百代，但客观上有利他人。所以，搞慈善不要追问动机，主要看搞不搞。再看历史长篇《三国演义》，黄巾首领张角，本色是一位道士，大搞慈善，网罗人心，是依靠慈善起家的宗教造反派。
    （六）古代慈善传统的主流形式。
      三个特征：慈善主体是家族、慈善资金是家财、慈善干事是家人家佣。
    （七）古代慈善传统主流形式的悄然变化。
      慈善主体，家族以外，出现机构。南北朝时，南齐文惠太子萧长懋开“六疾馆”，专为穷人治病，可以看作中国古代最早的慈善机构。这种机构，唐宋时有，明清大增。
      慈善资金，家财之外，有政府“基金”成分。唐朝，朝廷资助佛教慈善，或出本金，或出粮食，或出土地，经营之利，用于慈善。
慈善内容，救济之外，扩至公益。宋元明清，史不绝书。
      （八）今日趋势。
       一是慈善主体组织为主；二是慈善干事专职为主；三是慈善资金由古代机构的收发，趋向由慈善机构经营，试图变本加厉，长治久安。四是小慈善转向大慈善。
      （九）因革传统，抱定初心。
       当下慈善非常热火，须自我惕惧。警惕借壳慈善，谋取私利。警惕一哄而起，竭泽而渔。警惕队伍庞大，负重供养。警惕巧立名目，无效伤财。
       慈善可以借力商业手法，但慈善事业不是商业。如果说商业给人们和社会带来了好处，它就是最大的慈善，那么各项事业，工业、农业也可以说是最大的慈善。慈善是有定义的，以富助穷，以强助弱，以群体之力周济个人，以大众之力周济小众，是慈善的基本义。

互动交流环节

互动环节中，大家积极举手提问。集团理事王德强提出“当代企业家在功成名就后如何淡化欲望，保持初心”，深大学生代表提出“大学是越开放越好，还是不对外开放好”。 章校长表示，大学越开放越好。企业家要保持学习力，努力学习中国传统优秀文化，在取得个人成功之时不忘回报社会，为社会发展做出贡献。

常务副会长兼秘书长王维赠送章必功教授鲜花祝贺鲁商大讲堂圆满成功

演讲过程中，章校长还饶有兴致的谈到早年游历山东时的趣事，深圳大学著名校友九棵松的渊源，深大女生宿舍命名的文字魅力以及他对现代高校教育制度的观点等，语言生动活泼，风趣幽默，引得大家开怀大笑，观众席时不时爆发出雷鸣般的掌声。

合影留念